| Аннотация | В статье рассматриваются хозяйственные воззрения и практика пуритан. Стержневое место в их экономической этике занимала концепция призвания. При ее обсуждении, равно как и в трактовке богатства, пуритане подчеркивали необходимость нацеливать экономическую деятельность на достижение общего блага. Своекорыстие порицалось, но богатство полагалось этически нейтральным, могущим служить средством достижения как частного интереса, так и общего блага. Хозяйственная практика пуритан получила свое наиболее полное воплощение в XVII веке в Новой Англии, где мыслилось построить подлинно христианское общество. Здесь было создано подобие теократии, объединявшее жителей, помимо приверженности к кальвинизму, стремлением осуществить на практике библейские принципы жизни, провиденциальным пониманием истории, рядом ковенантов и, наконец, взаимным церковным надзором и дисциплиной. Пуритане вели борьбу с праздностью, озаботились обретением молодежью призвания с помощью развития образования. Являясь сторонниками частной собственности и инициативы, пуритане без особой нужды не вмешивались в процессы формирования цен и доходов, стимулировали производство. При этом старались умерить своекорыстие ради продвижения общего блага. Отличавшая пуритан рациональная методика жизни, подмеченная М. Вебером, все же недостаточна для того, чтобы считать их в полном смысле предтечами современного экономического человека.
|
|---|
| Ключевые слова | экономическая этика, пуритане, призвание, богатство, своекорыстие, общее благо, экономическая политика, этический (общинный) капитализм, экономический человек |
|---|