| Аннотация | В статье сделан анализ работы древнегреческого ученого Ксенофонта «Ойкономика» («Домострой»). Показан процесс зарождения экономической науки в мире. Отмечается, что уже в работе Ксенофонта присутствует более широкое понимание предмета экономической науки (теории), включающее нравственно-этические отношения в качестве неотъемлемого элемента данной отрасли знаний. На этой основе выдвинута гипотеза, согласно которой первым экономистом-теоретиком в мире является Ксенофонт, а не Аристотель, как утверждается в большинстве произведений по экономической истории.
Показано, что возрождение тезиса о единстве экономических и нравственно-этических отношений, выдвинутого еще Ксенофонтом, началось с эпохи Возрождения и последовавшей за ней эпохи Просвещения, т. е. тогда, когда стали все больше внимания обращать на природу человеческой личности как нераздельной цельности.
Отмечено, что расширение предмета экономической науки (теории) в результате ее самопознания позволило обеспечить перерастание экономической науки (теории) из науки о ведении домашнего хозяйства и достижении богатства в науку о качестве жизни.
Другая часть гипотезы состоит в утверждении, что обращение к истокам экономической науки (теории) и их соединение с современными поисками ее сути позволяют обеспечить методологическую завершенность подходов к пониманию предмета экономической науки. В этом состоит теоретико-методологическое значение работы Ксенофонта «Ойкономика» («Домострой») для понимания современной экономической науки (теории).
Выдвинуто положение, согласно которому одной из форм воплощения в хозяйственную практику нравственно-этических и экономических отношений в их единстве является стратегическое планирование. Предложен ряд показателей для проведения соответствующих расчетов. |
|---|
| Ключевые слова | «Ойкономика» («Домострой»), Зарождение Экономической Науки (Теории), Ксенофонт, Нравственно-Этические Отношения, Первый Экономист-Теоретик, Предмет Экономической Науки (Теории), Стратегическое Планирование. |
|---|