| Аннотация | Мусульманское население Арктической зоны и Субарктического региона Российской Федерации возможно стратифицировать и разделить по принадлежности к так называемым «монолитам» в рамках комплексного отношения к определенному этносу или территориальному расположению («тюркскому», «кавказскому», «среднеазиатскому») и, кроме того, выделить «трансэтнический» и секторальный кластеры по принципу документальной принадлежности и ее подтверждения: «автохтонный житель», «внутренний» и «внешний» мигрант соответственно. Отсутствие комплексной и детализированной статистики по этим параметрам - одна из главных проблем анализа динамики развития и трансформации мусульманского населения Севера России и Арктической зоны РФ. Несмотря на достаточно серьезное дробление и условно небольшое число мусульман в пересчете на общее количество населения конкретной региональной зоны, их (мусульман) высокая плотность в областных центрах Северо-Запада России, Урала и Западной и Восточной Сибири, а также отдельных городов Дальнего Востока, дает повод для серьезного беспокойства. Авторы исходят из того, что различная религиозная принадлежность с учетом российской специфики и традиций поликонфессиональности является фактором укрепления государства, гарантией стабильного развития. Конечно, это требует эффективной государственной и региональной религиозной политики. В текущих политических и экономических условиях четко просматривается ряд прописанных проблем прогнозирования динамики развития и трансформации мусульманского населения Севера России и Арктической зоны РФ: проявляется западноевропейская проблема геттонизации (или концентрации) мусульманского населения; отсутствие единой, реальной и работающей законодательной базы; безопасность большой и пассионарной мусульманской общины; при переходе к следующему VII технологическому укладу крайне затруднительно предсказать, если вообще возможно представить, роль когнитивных технологий в жизни человека и общества и т. д. Существенный теоретический и практический интерес представляет исследование пространства российского Севера с позиций изменения этнического и конфессионального состава, а также использование этой динамики как положительного фактора, драйвера экономического роста. |
|---|